Katru mēnesi, Pašizaugsmes labi lasīto grāmatu klubs izceļ savlaicīgu, apburošu un svarīgu grāmatu par tēmu, kas palīdz lasītājiem dzīvot labāk. Līdz šim mēs esam aptvēruši visu no skriešanas politika uz mūsdienu mātes stāvoklis . Šomēnes mēs lasām Obrija Gordona grāmatu Jums vienkārši nepieciešams zaudēt svaru: un 19 citi mīti par resniem cilvēkiem. Šeit baudiet acis ar ekskluzīvu fragmentu no Gordona grāmatas, kā arī īpašo ievadu, ko viņa rakstīja SelfGrowth lasītājiem. Uzziniet vairāk par šī mēneša izvēli šeit — un sekojiet līdzi jaunākajai informācijai par to, kā 26. janvārī pulksten 12:00 noskatīties īpašo Gordona sarunu ar Reičelu Vilkersoni Milleri, SelfGrowth galveno redaktori. EST.
Mīti par resnumu visur seko resniem cilvēkiem, kuri ir spītīgi kā ēna, kuru nevaram novaldīt. Mūsu iedomātā reputācija ir pirms mums: tiek uzskatīts, ka mēs esam nemīlēti un nemīlami, miruši cilvēki, kas staigā, atbildība pret sociālā taisnīguma kustībām, tostarp tām, kuras mēs atradām. Pat vietās, kas sevi reklamē kā ķermenim pozitīvu, mēs joprojām saskaramies ar atstumtību, kaut arī mīkstāku, tādu, kas uzstāj uz mūsu laime un veselība, visu laiku definējot abas lietas ar resnu cilvēku izlaidību. Mēs nevaram būt veseli — paskatieties uz mums. Un kurš gan varētu būt laimīgs, šādi izskatoties?
Lai gan pēdējo divu desmitgažu laikā ķermeņa pozitīvā kustībai ir pulcējušies neskaitāmi jauni atbalstītāji, tikai daži zina par tās radikālākām saknēm treknajā aktīvismā, un šķiet, ka arvien mazāk ir apņēmības nodrošināt taisnīguma darbu, kas pārsniedz viņu personīgās attiecības ar viņu pašu. ķermenis. Pat jaunākais ķermeņa pozitivitātes aizstājējs, ķermeņa neitralitāte, ir izstrādāts, lai labotu indivīdu attiecības ar savu ķermeni, bet ne lai mainītu kultūras kontekstu, kas ir radījis tik plašu diskrimināciju pret resniem cilvēkiem un tik negatīvu ķermeņa tēlu dažāda lieluma cilvēkiem.
Ir daudz taisnīgāka, laipnāka pasaule, ko mēs varam veidot kopā — pasaule, kas izbeidz mūsu karus ar mūsu pašu ķermeni, un pasaule, kas samazina mūsu aizspriedumus pret citiem. Un tas sākas ar vietas atbrīvošanu tiem no mums, kuri nešķiet tādi laimīgs un vesels.
Ķermeņa pozitivitātes kustība pēdējos gados ir kļuvusi par arvien strīdīgāku teritoriju. Tiešsaistē un klātienē ir daudz strīdu par to, kam šī kustība ir paredzēta un ko ar to paredzēts paveikt. Vai ķermeņa pozitīvisms ir kliedzošs aicinājums uz ķermeņa pārliecību, veids, kā labot visu apmeklētāju bojāto ķermeņa tēlu neatkarīgi no to lieluma? Vai tā ir sociālā taisnīguma kustība, kas paredzēta, lai izbeigtu uz ķermeņa balstītu apspiešanu? Vai arī tas ir aizgājis pārāk tālu, nonākot pie tā, ko komiķis Bils Māers sauc par apkaunojošu? Tāpat kā daudzas kustības, ķermeņa pozitivitātes mērķi tiek apstrīdēti, un tos rada spriedze, ko rada pretrunīgas vīzijas un stratēģijas, ko ierosinājuši vēlētāji, līderi, pretinieki un skatītāji. Kamēr tiek apspriesta kustības nākotne, skatīšanās uz tās pagātni var sniegt zināmu skaidrību arvien dubļainākām sarunām par tās izcelsmi.
Ķermeņa pozitivitātes dziļākās saknes slēpjas resnajā pieņemšanas kustībā, kas pati par sevi ir balstīta uz pamatiem, ko ielika resnas melnādainas sievietes pilsoņu tiesību un labklājības tiesību kustībās. Džonijs Tilmons bija pirmais Nacionālās labklājības tiesību organizācijas priekšsēdētājs, un viņa atteicās atteikties no jebkādām savas identitātes un dzīves pieredzes galvenajām daļām: Es esmu sieviete. Esmu melna sieviete. Es esmu nabaga sieviete. Es esmu resna sieviete. Esmu pusmūža sieviete. Un es esmu uz labklājību. Šajā valstī, ja jūs esat viena no šīm lietām, jūs mazāk tiekat uzskatīts par cilvēku. Ja jūs esat visas šīs lietas, jūs vispār neskaitāties. Slavenā pilsoņu tiesību aktīviste Anna Atvotera arī atzīmēja viņas resnuma ietekmi uz to, kā viņa tika uztverta un izturējās kā pret melnādainu sievieti, stāstot Djūka universitātes vēsturniecei, ka viņas svars tika apspriests labklājības birojā, kur viņai regulāri tika jautāts. ja viņa bija stāvoklī.
1960. gados bija vērojams pieaugums organizēšanā tauku pieņemšanai, tostarp tiešai darbībai, kustību veidošanai un galveno tauku aizstāvības organizāciju dibināšanai. 1967. gadā radio vadītājs Stīvs Posts Ņujorkā sarīkoja satraukumu. Šī akcija, kas tika ierosināta kā publisks protests pret tauku diskrimināciju, piesaistīja simtiem protestētāju, kuri dedzināja diētas grāmatas un nesa izkārtnes ar uzrakstu Fat Power. The New York Times notikumu atspoguļoja ar virsrakstu Curves Have their Day in Park; 500 “Fat-in” aicinājumā par aptaukošanos. Protestētāji neuzstāja, lai citi kļūtu resnāki — viņi vienkārši vēlējās laipnāku un taisnīgāku attieksmi pret resniem cilvēkiem. Tikai gadu vēlāk Ljū Louderbeks un Bils Fabrijs līdzdibināja Nacionālo asociāciju tauku uzņemšanas veicināšanai (NAAFA). Abi Louderback un Fabrey bija precējušies ar resnām sievietēm, un abi stingri noraidīja neobjektīvo un diskriminējošo attieksmi pret viņu sievām un citiem resniem cilvēkiem.
Līdz 20. gadsimta 70. gadiem viena NAAFA nodaļa sašķēlās, izveidojot trekno kolektīvu Fat Underground. Kolektīvs bija nepārprotami radikāls, to dibināja divas resnas ebreju feministes Losandželosā. Tās darbs bija vērsts uz prettauku diskrimināciju un to, ko tā uzskatīja par vienu no galvenajiem virzītājspēkiem: diētu nozari. Vēsturniece Šarlote Kūpere uzskata, ka Fat Underground ir pirmā, kas izvirzījusi teoriju par tauku apspiešanu, kas ir liels ieguldījums kustībā. Viņiem ir arī gods izgudrot saukli, kas gadiem ilgi ir saglabājies ar taukiem un pretdiētiskām kustībām: Diēta ir līdzeklis, kas nedarbojas pret slimību, kas neeksistē.
Tikai deviņdesmitajos gados organizācijas sāka lietot terminu ķermeņa pozitivitāte. Konija Sobčaka, autore, un Elizabete Skota, licencēta klīniskā sociālā darbiniece, 1996. gadā nodibināja organizāciju Body Positive. Sobčaks personīgi bija cīnījies ar ēšanas traucējumiem, un Skots specializējās to ārstēšanā.
Dažu īsu gadu laikā korporācijas un mazumtirgotāji nolaidās uz ķermeņa pozitīvismu, izveidojot savas kustības definīcijas, kas jau sen pastāvēja, un izmantojot šīs pašmērķtiecīgās definīcijas, lai veicinātu pārdošanu un palielinātu savu peļņu. Līdz tūkstošgades mijai kustība bija sākusies. Dove 2004. gadā uzsāka kampaņu par īstu skaistumu. Līdz ar to viņi izdeva The Real Truth About Beauty: A Global Report, kurā zīmols apgalvoja, ka tikai 2 procenti sieviešu visā pasaulē sevi raksturotu kā skaistas. Īstā skaistuma reklāmas tika rādītas vairāk nekā desmit gadus, un tajās bija redzamas sievietes, kuras nebija modeles. Šo soli zīmols uzskatīja par nepārprotami politisku, bet ne pārāk politisku. Reklāmas bija daudzrasu pārstāvji, un tajās bija redzamas dažāda auguma un ķermeņa uzbūves sievietes. Taču viņi nelokāmi izslēdza dzimumam neatbilstošus cilvēkus, trans sievietes, invalīdus un resnus cilvēkus. Tajos nebija attēlota celulīta saburzīta āda, ar strijām dalīta, izplesusies rievotā mīkstumā. Īstā skaistuma retorika un estētika apstrīdēja skaistuma uztveri, bet tikai līdz noteiktai robežai. Saskaņā ar Dove teikto, īstajā skaistumā bija vairāk sieviešu, nekā mēs iepriekš domājām, taču ne visas. Un noteikti ne resnās.
Dove reklāmas arī definēja ķermeņa pozitivitāti kā domāšanas veida problēmas risinājumu. Kādā reklāmā policijas skiču mākslinieks uzzīmēja divus sieviešu portretus: vienu, pamatojoties uz sievietes aprakstu par sevi, un otru, pamatojoties uz personas aprakstu, kas tikko viņu satika. Sievietes pārsvarā bija baltas, neviena no tām nebija vecāka par sešdesmit. Nevienam nebija redzamu invaliditāti, neviens nebija resns un neviens neatkāpās no tradicionāli sievišķīgām dzimuma izpausmēm. Viņu apraksti par sevi uzsvēra viņu uztvertos trūkumus. (Viņa ir resnāka, saka kāda sieviete, skatoties uz portretu, kas uzzīmēts, pamatojoties uz viņas pašaprakstu.) Jāsaka, ka svešinieka apraksts bija laipnāks, kā rezultātā radās ierasti pievilcīgāki zīmējumi ar laipnākām sejas izteiksmēm. Sludinājums noslēdzas ar virsraksta kartīti ar uzrakstu Jūs esat skaistāks, nekā jūs domājat, kam seko Dove uzņēmuma logotips.
Turpmākajos gados citas korporācijas sekoja šim piemēram ar reklāmas kampaņām, kas mēģināja uzsvērt sieviešu fiziskā izskata nozīmi, vienlaikus pārdodot ar izskatu saistītus produktus. Sieviešu apģērbu zīmols Aerie ir izvirzījis sevi par vadošo ķermeņa pozitīvo preču mazumtirgotāju, uzsākot tādas reklāmas kampaņas kā #aerieREAL, kurā tika rādītas neretušētas tā modeļu un slavenību zīmola vēstnieku fotogrāfijas. Tā sadarbojās ar Nacionālo ēšanas traucējumu asociāciju, tostarp nodrošinot apmācību Aerie pārdevējiem par ķermeņa pozitivitātes nozīmi. Aerie nenēsāja plus izmērus un nenēsā arī tagad. Tajā tika izmantota ķermeņa pozitīvisma retorika un novājināta tauku pieņemšanas versija, taču tā tomēr neapkalpoja resnus klientus.
Šīs kampaņas nebija vērstas uz skaistuma jēdziena eksplodēšanu vai uz cilvēku (galvenokārt sieviešu) sociālo cerību izjaukšanu, lai viņi izskatītos skaisti. Galu galā, ja mēs atceltu skaistuma standartu, kurš pirktu Dove ādas kopšanas vai Aerie apģērbu? Nē, šo kampaņu mērķis bija nedaudz paplašināt skaistuma standartu, lai vairāk cilvēku turpinātu to meklēt, pērkot produktus, kas viņiem sola īstu skaistumu. Kapitālisms nevienam no mums nav un nebūs taisnīguma avots.
Ar katru jaunu reklāmas kampaņu nāca jauns cilvēku vilnis, kas sevi identificēja kā ķermenim pozitīvu, pievienojoties tai, kas šķita jauna un vilinoša kustība, bez kopīgas definīcijas par to, ko tieši šī kustība vēlas sasniegt. Nebija nekādu kopīgu apņemšanos izbeigt pret resnumu, pret rasismu vērstu politiku, nodrošināt taisnīgumu invaliditātes jomā un pat īstenot kādu plašu redzējumu par apspiešanas izbeigšanu. Nekādas kustības veidošanas, ne taisnīguma, ne atbrīvošanās. Ķermeņa pozitivitātes kustības mērķi, ko viņi bija iemācījušies, izmantojot reklāmu, nebija par to. Tie pat nebija saistīti ar citiem cilvēkiem. Vienīgais mērķis bija aplūkot savu ķermeni pozitīvā gaismā. Un to var panākt ar jebkādiem līdzekļiem, ko indivīds uzskatīja par piemērotu, tostarp pārliecinot sevi, ka viņi nav resni vai nav tik resni, saglabājot, ka viņi izskatās veseli, atšķirībā no resniem un invalīdiem, un uzstājot uz laimi un veselību kustībai. viņi tikko bija atklājuši un iekarojuši. Mazāk nekā desmit gadu laikā ķermeņa pozitivitātes īpašumtiesības pārgāja tievu cilvēku, balto cilvēku, šķiras priviliģētu cilvēku, cilvēku bez invaliditātes rokās — no kuriem lielākā daļa nepiederēja kopienām, kas bija radījušas kustību un kuras bija pievienojušas nosacījums, ka ķermeņa pozitīvisms ir jāpiešķir tikai tiem, kas patiesībā ir laimīgi un veseli.
Laimīgs un veselīgs ir salīdzinoši jauns iesaukums kustībā, kas vēsturiski ir cīnījusies par tauku pieņemšanu un piedāvājusi tik daudz tiem, kam ir ēšanas traucējumi. Gan resniem cilvēkiem, gan cilvēkiem, kas atveseļojas, laimīgi un veseli ir slideni mērķi. Mūsdienu iterācijā mūsu kultūras definīcija par veselību ir atkarīga no tievuma. Kļūsti vesels tiek izmantots kā eifēmisks saīsinājums svara zaudēšanai. Resni cilvēki tiek spiesti mainīt savu izskatu, jo it kā rūpējas par savu veselību, un to diagnosticē, tikai paskatoties uz mums. Kā apgalvo Da’Šons Harisons Zvēra vēders: Pretresnuma politika kā pretmelnums , veselība ir konstruēta tā, lai kategoriski izslēgtu resnos it īpaši melnādainos cilvēkus.
Cilvēkiem ar garīgām slimībām laime var būt vairāk cīņa nekā ierašanās punkts. Un hroniski slimiem cilvēkiem veselība var justies mūžīgi nepieejama, viss ir pielipis un nav burkānu. Un ikvienam no mums, neatkarīgi no spējām vai garīgās veselības, laime un veselība nekad nav statiski stāvokļi. Mēs visi saslimstam, mēs visi piedzīvojam emocijas, kas pārsniedz kādu atnākšanas punktu, ko sauc par laimi. Galu galā, kamēr esat laimīgs un vesels, vārtu stabi tiek pārvietoti no skaistuma standarta uz tikpat smalkiem un nesasniedzamiem veselības un laimes standartiem. Mēs visi esam pelnījuši mierīgas attiecības ar savu ķermeni neatkarīgi no tā, vai citi mūs uztver kā laimīgus vai veselus.
Pa vidu visai šai ķermenim pozitīvās uzstājības uz laimi un veselību vidū, resni cilvēki bez invaliditātes bieži padodas veselīgam dzīvesveidam. Sociologs Roberts Krofords 1980. gadā definēja veselīga cilvēka veselību, kas ir rūpes par personīgo veselību kā galveno — bieži vien primāro — labklājības definīcijas un sasniegšanas fokusu; mērķis, kas galvenokārt jāsasniedz, mainot dzīvesveidu. Kad veselība ir priekšnoteikums mūsu dalībai ķermeņa pozitīvismā, mēs aizstāvam sevi, nevis atstājoties pret izslēdzošo pieeju, bet gan uzstājot, ka esam veselīgākie, lai nopelnītu iekļūšanu kustībā, kuras centrā mēs kādreiz bijam. Bieži vien mēs aizstāvamies, uzstājot, ka sabiedrības bažas par mūsu veselību sakņojas kļūdainos un plašie pieņēmumos. Mēs grabējam savus pārbaužu rezultātus un slimnīcas ierakstus, lepni norādot, ka mums nekad nav bijis sirdslēkmes, hipertensijas vai cukura diabēta. Mēs ar lepnumu deklamējam savus sporta zāles grafikus un ledusskapju saturu. Lai arī neesam tievi, ar lepnumu ziņojam, esam priecīgi un veseli. Taču mēs domājam, ka esam noguruši no tā, ka mūs automātiski uzskata par slimiem. Mēs esam noguruši no tā, ka mūs sludina kā staigājošus mirušus cilvēkus, nemirstīgus rēgus no kāda cita morāles pasakas.
Nekas no tā nenozīmē, ka ķermeņa pozitivitāte un tā pēcnācējs, ķermeņa neitralitāte, nav cienīgi mērķi. Ir grūti iegūt ķermeni, it īpaši pasaulē, kas tik dziļi nosoda resnumu, noraidot to visur, kur tas parādās. Mēs visi esam pelnījuši atrast mieru savā ādā. Bet tas nozīmē, ka pasludināt sevi par ķermeņa pozitīvu un pēc tam nekavējoties turēt vārtus, kas var un nevar būt daļa no kustībām un ietvariem, kas jums atnesa jūsu dziedināšanu. Ķermeņa pozitivitāte, kas nespēj nopratināt aizspriedumus un apspiešanas sistēmas, tos atkārtos. Tievi, balti cilvēki bez invaliditātes turpinās sludināt savu ķermeņa pozitivitāti, vienlaikus izslēdzot invalīdus, resnus cilvēkus un melnādainus, pamatiedzīvotājus un krāsainus cilvēkus zem laimīga un veselīga karoga. Tie paši tievie, baltie cilvēki bez invaliditātes turpinās sludināt, ka jūtas resni , izmantojot resnu cilvēku ķermeņus kā rekvizītus, lai ilustrētu savas bažas un nedrošību, neņemot vērā to, kā tas ietekmē resnos cilvēkus sev apkārt. Un ķermeņa pozitīvisms arī turpmāk prasīs laimīgus un veselus no tā sastāvdaļām, saglabājot veselīgumu un izslēdzot hroniski slimus un invalīdus. Laika gaitā termins ķermeņa pozitivitāte nozīmēs arvien mazāk, kļūstot arvien vairāk atšķaidīts, līdz tas neko nenozīmē. Šajā procesā tas tiks arī turpmāk izmantots kā ierocis pret tām kopienām, kas to radīja.
Šis ķermeņa pozitivitātes neobjektivitātes krescendo aug gadiem ilgi. Kā resnam cilvēkam ir nogurdinoši liecināt. Ir nogurdinoši redzēt, ka tik daudzi resni cilvēki iegulda tik daudz darba un enerģijas kustībā, kas sniedz tik daudz dziedināšanas tik daudziem, tostarp tieviem cilvēkiem, un pēc tam vērot, kā tie paši tievie cilvēki dziedina, pieprasa kustību par savu un slam. durvis aiz viņiem. Ir demoralizējoši vērot, kā resnu cilvēku darbs tiek piesavināts un nomelnots par to cilvēku komfortu un apstiprinājumu, kurus tas vēlas saukt pie atbildības. Un ir deflācija skatīties, kā kustības, kas sakņojas treknā aktīvismā, tiek izmantotas, lai palielinātu tādu korporāciju kā Dove un Weight Watchers peļņu. Ķermeņa pozitivitāte, kas ļauj šiem cikliem turpināties, galu galā atbalstīs tikai tos, kuri tos var izturēt, tos, kuriem ir spēks un privilēģija palikt neskartiem no sava kaitējuma un nekustinātiem no tiem, kas ir.
Obrijs Gordons 'Jums vienkārši nepieciešams zaudēt svaru': un 19 citi mīti par resniem cilvēkiem
15 $Grāmatnīca
16 $13 $Amazon
