Izdilis kaunināšana nav tas pats, kas tauku fobija

Pagājušajā vasarā es sēdēju āra kafejnīcā ar draugu, malkojot kokosriekstu ledus tējas un apmainoties ar stāstiem par mūsu nedēļām, kad notika kaut kas pārsteidzošs: pilnīgi svešinieks piegāja pie mūsu galda, paķēra mana drauga dzērienu un nometa to zemē, pāri ietvei plīst stikls.

Pieņemiet svaru! Ēd kaut ko! svešinieks kliedza, pirms dusmīgi kūpēdams, steidzās prom.

Mēs ar draugu bijām apdullināti; tā bija viena no biedējošākajām publiskās uzmākšanās izpausmēm, kādā kādam no mums jebkad bija nācies orientēties. Mēs drebējām.

Redziet, šī draudzene ir ļoti sīka — tiktāl, ka viņa man agrāk ir sūdzējusies par sajūtu, ka viņai ir divdesmit gadu vidus, un cilvēki joko, ka viņa ir bērna augumā. Un kāda iemesla dēļ mana drauga mazā ķermeņa redze izraisīja milzīgas dusmas šajā svešiniekā, un viņi rīkojās vardarbīgi.

Es un mans draugs izpakojām šo notikumu vairākas stundas, izmisīgi cenšoties racionalizēt notikušo. Es zinu, ka man ir nelielas privilēģijas, sacīja mans draugs, un ka ar resniem cilvēkiem šādas lietas notiek visu laiku, bet tas bija nepieņemami.

youtube kanāla nosaukumi

Mani iespaidoja tas, ka tik šausminošā brīdī viņa spēja atzīt vairākus faktus: (1) ka ķermeņa kaunināšana vienmēr ir nepareiza; (2) ka viņai joprojām bija privilēģija kalsnajā miesā; un (3) ka resni cilvēki regulāri piedzīvo vairāk šīs vardarbības.

Ir grūti saskatīt visas situācijas puses, kad esam kļuvuši par upuriem. Un tas varētu būt iemesls, kāpēc sarunās par tauku kaunināšanu nav nekas neparasts, ka kāds runā par vāju kaunināšanu (dažreiz ar anekdoti, kas ir tikpat traumējoša kā mana drauga pieredzētais) un apgalvo, ka būtībā tā ir viena un tā pati lieta. Problēma ir tāda, ka tā nav.

Es šausmīgi un nelabojami saprotu, cik postoša var būt ķermeņa apkaunošana, ja to vērš pret jebkuru ķermeni, tostarp tādu tievu kā manējais. Pirms desmit gadiem man radās ēšanas traucējumi pēc pastāvīgas ķermeņa apkaunošanas no vardarbīga partnera, tāpēc diemžēl no pirmavotiem zinu, cik sāpīgi un sekas tas var būt. Tas neapšaubāmi izpostīja manu dzīvi.

Ķermeņa kaunināšana pret jebkuru personu jebkāda iemesla dēļ ir nepareiza. Kaitējums, ko jūs nodarāt, karojot pret cilvēka fizisko stāvokli, ir psiholoģiski satraucošs un var pat izraisīt reakcijas, kas ir fiziski kaitīgas, piemēram, nesakārtota ēšanas uzvedība.

Korejiešu sieviešu vārdi

Tomēr, neskatoties uz šo neapgāžamo patiesību, mums visiem arī ir jānonāk pie šādas izpratnes: ne visi apspiešanas vai stigmatizācijas veidi ir savstarpēji aizstājami, it īpaši, ja ņem vērā plašāko kontekstu, kurā šī aizspriedumaina pastāv, un tās ļoti reālās sekas. Mēs nevaram apgalvot, ka viena pieredze ir līdzvērtīga citai, pat ja tās abas ir kaitīgas.

Kāds kalsns ķermenis — it īpaši sieviete — var tikt ķircināts, iebiedēts vai diskriminēts, jo viņam nepiemīt noteikts ķermeņa tips, kas vēsturiski saistīts ar sievišķību un vīrieša skatienu. Tievām sievietēm pretīgi stāsta, ka tikai suņi vēlas kaulus un ka viņu izliekumu trūkums nav pievilcīgs. Tievās sievietes var arī tikt pakļautas pārtikas kontrolei: viņām tiek pārmests par viņu likumīgo izvēli pasūtīt salātus vai pat svešinieki uzkliegt, lai viņi apēst čīzburgeru. Tiek pieņemts, ka viņiem ir ēšanas traucējumi, it kā anoreksija un bulīmija būtu ķermeņa tipi. Šāda ārstēšana neapšaubāmi ir nepieņemama.

Tas arī nav tas pats, kas strukturālā un tālejošā neobjektivitāte, kas, kā mēs zinām, pastāv pret resnajiem ķermeņiem.

čigānu sieviešu vārdi

Resnā kaunināšana, atšķirībā no vājās kaunināšanas, saka: Jūs esat pelnījis, lai pret jums izturas necieņā un kā pret necienīgu, lai vienkāršas ērtības (no iekāpšanas lidmašīnās līdz atbilstošas ​​medicīniskās palīdzības saņemšanai) jums būtu nepieejamas, jo jūs to izdarījāt ar sevi.

Sabiedrība ir radījusi melus par resniem cilvēkiem, kurus mēs pastāvīgi iekrītam ikdienas saskarsmē: Resniem cilvēkiem nav paškontroles; viņi ir slinki un rijīgi, viņi ir vainīgi savā nepaklausīgajā ķermenī un tāpēc ir pelnījuši izsmieklu.

Šie stereotipi ir balstīti uz mītu, kas paredz mūsu formu un izmēru neierobežotu vadāmību.

Tauku aizspriedumi pārsniedz sociālo mijiedarbību; Resnais aizspriedums ir iestrādāts mūsu kultūrā bīstamā veidā, kas liedz resniem cilvēkiem piekļuvi resursiem, iespējām un cieņu. Ir pierādījumi par tauku neobjektivitāti medicīnas iestādēs darbā pieņemšanas prakse , un iekšā tiesu zāles . Šai stigmatizācijai, kas katru dienu tiek piedzīvota resnu cilvēku dzīvē, ir sekas, kuras tievi cilvēki vienkārši nepiedzīvo.

Kā Sonja Renē Teilore , jaunā laidiena autors Ķermenis nav atvainošanās , paskaidroja SelfGrowth, Lai gan kāds var ķircināt tievu cilvēku, tieviem cilvēkiem medicīniskās fatfobijas rezultātā netiek diagnosticēta nesamērīgi kļūdaina diagnoze. Kopā cilvēki nesaņem mazāku atalgojumu, mazāk pieņem darbā vai sistēmiski necieš un nediskriminē, jo tie ir tievi.

[Tauku stigma] normalizē hierarhiju, Virdžija Tovara , kura jaunā grāmata Jums ir tiesības palikt resnam iznāk augustā, stāsta SelfGrowth. Tas ļauj cilvēkiem būt pieļaujamam agresijas mērķim; tas nostiprina indivīdu vadīto bootstrapping mentalitāti, kas ir Amerikas pamatprincips, un, tā kā visi zina, ka pret resniem cilvēkiem izturas slikti, tas pastāvīgi atgādina, kāpēc atbilstība [kalnumam] ir drošāka izvēle.

Lai gan cilvēki ar kalsnu ķermeņa apkaunošanu absolūti ir kaut kas tāds, ar ko saskaras (un tam nevajadzētu būt), un, lai gan tās sekas var būt postošas, tievi cilvēki nepiedzīvo svara izraisītu apspiešanu tādā pašā veidā kā tauki. cilvēkiem.

Izlikties, ka šīs divas pieredzes ir vienlīdz nelabvēlīgas, ir pilnīgi nepareizi un kaitīgi. Vienkārši nav sistēmiska ekvivalenta starp vāju kaunināšanu un mūsu sabiedrības resnā naida veicināšanu, saka Teilore.

automašīnas ar burtu d

Kad diskusijas par svaru risina ap resnu pieredzi, mēs, tievie cilvēki, varam saskarties ar neticami sāpīgām emocijām, kad, cenšoties dalīties savās sāpēs sabiedrībā, mums tiek lūgts netraucēt. Kad mēs cenšamies solidarizēties, sniedzot savu stāstu, mēs varam just, ka resni cilvēki dalās, atstājot mūs ārpusē vai samazinot mūsu ļoti likumīgo traumu.

Bet, ja mēs apgalvojam, ka niecīga kaunināšana ir līdzvērtīga tauku kaunināšanai, vai iekļaujam mūsu (likumīgi šausmīgos) stāstus sarunās par tauku apspiešanu, mēs pārkāpjam robežu. Mēs domājam, ka šī nianse — ka resni cilvēki pasauli izjūt daudz grūtāk nekā mēs tievās miesās – nepastāv.

Patiešām, mēs veicinām tauku stigmu, to mazinot.

Ir saprotams, ka tievās personas vēlas piedalīties šajā diskusijā, Džes Beikers , nesen izdoto memuāru autors Sauszemes valis , stāsta SelfGrowth. Bet ir svarīgi apzināties, ka pat vāja kaunināšana rodas no kaitīgas, bīstamas un nomācošas taukufobijas.

Kā tādiem, pirmkārt un galvenokārt, mums ir jāstrādā pie resnuma un tā krustpunktu destigmatizēšanas kopumā, ja vēlamies, lai kritika par visiem izmēriem pazūd — arī niecīga kaunināšana, saka Beikers.

automašīnu nosaukumi ar b

Apsveriet šo: kad mēs pārrunājam sarunas par tauku pieredzi, mēs darām to pašu, kas mūs sāpina. Mēs aizvainojam jūtas, apejam atbildību un, vēl ļaunāk, veicinām pašu apspiešanu, kuru mēs apgalvojam, ka vēlamies izskaust.

Tātad, tievi cilvēki un īpaši tievi cilvēki, kuriem ir stāsti par veidiem, kādos mūsu ķermenim ir uzbrukts, es lūdzu jūs: Pirmkārt, ieklausīsimies.

Melisa A. Fabello, Ph.D., ir feminisma rakstniece un runātāja, kas aptver jautājumus, kas saistīti ar ķermeņa politiku un skaistuma kultūru. Viņa ieguva doktora grādu. no Widener Universitātes Cilvēka seksualitātes pētījumu programmas, kurā viņas pētījums aplūko, kā sievietes ar anorexia nervosa izprot savu jutekliskuma pieredzi. Uzziniet vairāk par viņas darbu pie viņas tīmekļa vietne , un sekojiet viņai tālāk Twitter un Instagram @fyeahmfabello.